В первые упоминание о “Вольных каменщиках” появилось еще в древнем Египте. В те времена их называли “Свободные каменщики” Имхотепа. Сам Имхотеп был выдающимся человеком, который, как считается, положил начало архитектуре, как науке. Он был астрологом и путешествовал по Египту, делясь своими знаниями и собирая последователей. Тогда, образ человека, который будучи советником самого фараона, общался на равных с любым, кроме рабов, сословием Египта будоражил и интересовал очень многих.
Что же еще известно об этом человеке? На сегодняшний день сохранились документы, в которых указывается, что Имхотеп, принадлежал обществу магов, которые, якобы, сохранили знания о тайнах мироздания, полученных во времена “Золотого Века”, когда боги сходили на землю и жили среди людей. Используя эти знания, а также свои таланты оратора, он смог пробиться в советники фараона, что было нонсенсом, ведь Имхотеп был простолюдином.
Получив свою должность Имхотеп начал собирать сторонников своей философии и учить их. В те времена, утверждение, что все люди равны по закону было новшеством. Однако, быстро получило распространение. Любой бедняк теперь мог пожаловаться на несправидливо обошедшегося с ним богача, который тут же наказывался. За клевету так же жестоко карали.
Так же Имхотеп был известен и открытием школ, где детей, как богатых, так и бедных, учили любой заинтересовавшей их профессии.
Но это были лишь подготовительные моменты. Имхотеп понимал, что когда он умрет, умрут и его идеи. Он хотел, чтобы мир помнил о нем и что бы те результаты, которых он достиг сохранились на века. И он решил создать тайное общество “свободных людей”, которое хранило бы его знания и, находясь в тени, следило бы за исполнениями его заветов.
Для этого Имхотеп предложил фараону грандиознейшее предприятие, а именно – строительство пирамиды, “лестницы, для божественного восхождения фараона”. Имхотеп смог заинтересовать в своем проекте не только фараона, но и влиятельных жрецов, поскольку данный проект предполагал строительство, кроме необычной усыпальницы для фараона, целого комплекса, включающего в том числе и храмы. Да ещё за счёт фараоновой казны. А, следовательно, это обеспечивало жрецам будущий доход от служения в этих храмах. Более того, он включил в план строительства даже огромное зернохранилище, так сказать, государственного уровня. И надо отметить, что впоследствии, благодаря большим запасам хранящегося там зерна, египтяне достаточно безболезненно переживали годы неурожая и засухи.
Он собрал со всего Египта лучших мастеров в своих профессиях, а им в помощники — лучших по нравственным качествам людей (и мужчин и женщин), и организовал для них не только постоянную занятость, но и иные, более лучшие условия проживания, подняв их социальную значимость для государства. Имхотеп развернул не просто стройку. Это было нечто вроде нынешнего государственного предприятия с полным комплексом социального обеспечения, начиная от решения бытовых проблем человека и заканчивая качественным медицинским обслуживанием. И на этом огромном предприятии, на котором работали и пекари, и врачи, и писари, и учётчики, и скульпторы, и каменщики, и люди других специальностей, хватало работы всем, как мужчинам, так и женщинам.
Именно из этих людей Имхотеп набрал себе нескольких личных учеников. В эту группу входили люди разных специальностей, но первоначально её основу составляли каменщики. Поэтому Имхотеп и назвал условно свою группу «Свободные каменщики», то есть те, кто стремился к свободе души, и приобретал твёрдую, как монолит камня, веру и знания.
Постепенно родилась и символика «Свободных каменщиков» Имхотепа, которую потом так лихо скопировали себе «Вольные каменщики» Аримана: фартук каменщика, камень, молот, пирамида со всевидящим оком (древний знак Шамбалы, а для каменщиков Имхотепа это принадлежность к светлым, духовным силам), Феникс, Сфинкс (а у «Вольных каменщиков» потом стал лев), лапа Сфинкса (львиная лапа), числа 3, 5, 7, 13, 33 (это количество людей, образующий определённый круг силы) и другие. Они узнавали друг друга по определённым словам, знакам и прикосновениям, и это потом взяли себе на вооружение «Вольные каменщики». Кстати говоря, ставший популярным у «Вольных каменщиков» знак пентаграммы — равноугольная пятиконечная звезда — был одним из важнейших символов у «Свободных каменщиков», но в корне отличающийся по трактовке. Дело в том, что по трактовкам старых документов, звезда — это есть символ женского божественного начала, круг же обозначает бытие. Имхотеп сколотил сильное ядро тайной организации под названием «Свободные каменщики», то есть людей, вольных от материи этого мира, духовно свободных. Основной целью их движения было постижение именно духовных этапов совершенствования. И несмотря на то что данные люди поклонялись разным религиозным богам, поскольку в Египте, как я уже говорил, в то время почти в каждом городе, каждом храме поклонялись своему богу, грубо говоря, было многобожие, то благодаря Имхотепу, который открыл им тайные знания, все они, сохраняя внешнюю принадлежность к своим богам, на самом деле поклонялись лишь одному Богу Единому, которого втайне называли «Великим Зодчим Мироздания».
Окрепнув в духовных практиках и получив Знания, личные ученики стали ему надёжными помощниками в его духовной работе. И когда они начали оказывать различную помощь людям, слава об Имхотепе ещё более разрослась по Египту, ибо сами его ученики по меркам людей творили невероятные чудеса, начиная от излечения тяжёлых больных и заканчивая их необычным влиянием на людей и даже погоду. Когда информация об этом тайном обществе, что называется, просочилась в народ, многие люди задались целью попасть в личные ученики к Имхотепу. Хотя сам Имхотеп отрицал всяческие слухи по поводу существования подобной организации и тем более какого-то своего «тайного» обучения других людей.
Как бы то ни было, со смертью Имхотепа исчезли и Каменщики. Или они стали вести свою жизнь более тайно, ведь буквально через несколько лет о них остались только слухи.
В первые о них услышали за 1000 лет до Р.Х.
За всю историю древнего мира это было наиболее почитаемое братство ремесленников. Эта организация состояла исключительно из посвященных в культ Вакха-Диониса, которые отдали себя науке строительства и искусству украшения. Обладающие, по общему убеждению, секретами и священным знанием архитектоники, его члены облачались доверием – им поручалось проектирование и возведение общественных зданий и монументов. Превосходнейшее качество их работы возносило членов гильдии до высочайшего положения: они рассматривались как мастера-обустроители земли.
Дионисийские Архитекторы столь тщательно хранили секреты своего ремесла, что только небольшие фрагменты остались от их эзотерического учения.
Известно, что так же, как и у каменщиков Имхотепа, Дионисийские Архитекторы имели специальные знаки для распознавания друг друга, и они были связаны узами, известными только им самим. Богатый член ордена был обязан помогать бедному члену. Они были организованы в коммуны, управлявшиеся Мастерами или Начальниками. Ежегодно они давали грандиозный фестиваль, и пользовались они огромным уважением. Их церемонии считались священными. Согласно легенде, Соломон по предложению Хирама, царя Тира, использовал их для возведения храмов и дворцов. Они также принимали участие в возведении храма Дианы Эфесской. У них были средства сообщения со всем известным тогда миром.
Это общество очень ревностно охраняло свои тайны. Из тех немногих документов, что дошли до наших дней, нам известно только то, что при помощи “магии камня”, а именно: изгиба изделий, цвета структуры камня и прочих архитектурных приемов, они пытались вызвать у смотрящих определенную эмоциональную реакцию, считая, что оратор стоящий под особой аркой, способен подчинить целые народы.
Из того немногого, что сохранилось от исторических документов того времени, нам известно, что архитекторы пользовались иммунитетом и привилегиями.
Дионисийские архитекторы распространились по всей Малой Азии, достигнув Индии и Египта. Позже они утвердились в Средиземноморье, а когда возникла Римская Империя, — проникли в Англию и Центральную Европу. Наиболее значительные здания и сооружения в Константинополе, Афинах, Родосе и Риме были воздвигнуты этими вдохновенными ремесленниками. Одним из наиболее блестящих их представителей был Витрувий, великий архитектор, известный как автор «Десяти книг об архитектуре». В различных разделах своего труда Витрувий делает намеки на философию, лежащую в основе Дионисийской концепции принципов симметрии, выводимых из пропорций, установленных природой между частями и членами человеческого тела, и применяемых в архитектуре. Весьма показательным в этом отношении является следующий отрывок из Витрувия по поводу симметрии: Устройство храма зиждется на принципах симметрии, которые должны тщательно соблюдаться архитектором. Они обусловлены пропорцией в analogia. Пропорция есть соответствие между частями и целым. Отсюда получаются принципы симметрии. Без симметрии и пропорций не может быть принципов устройства храма, то есть если нет точного соотношения между его частями, каковое существует в хорошо сложенном человеке. Позднее, когда архитекторы ачали постепенно отделятся от культа Вакха, Ветрувий говорил – нет у нас иных молитв, кроме творения истинной симметрии.